《地藏菩萨本愿经》图文解说（上）【1期】

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《地藏菩萨本愿经》又称《地藏本愿经》、《地藏本行经》、《地藏本誓力经》，属于地藏三经之一（其余两部经为《占察善恶业报经》、《大乘大集地藏十轮经》）。本经叙说地藏菩萨之本愿功德，及本生之誓愿，强调地藏菩萨不可思议之大愿力。经中记载了释迦牟尼佛在忉利天宫（欲界六天的第二层天），为母亲摩耶夫人说法，赞扬了地藏菩萨「地狱不空，誓不成佛，众生度尽，方正菩提」的宏大誓愿，并介绍了地藏菩萨在因地修行过程中的典型事例。此篇图文对照原文解说详尽清晰，我们将分三期刊出，每期附有地藏经视频读诵，欢迎收藏及反复学习。

《地藏菩萨本愿经》图文解说（上）

〖 经文 〗
如是我闻：一时佛在忉利天，为母说法。尔时十方无量世界，不可说不可说一切诸佛，及大菩萨摩诃萨，皆来集会。赞叹释迦牟尼佛，能于五浊恶世，现不可思议大智慧神通之力，调伏刚强众生，知苦乐法。各遣侍者，问讯世尊。
〖 释义 〗
有一天，释迦牟尼佛来到忉利天宫，专为母亲摩耶夫人说法。当时，十方无量诸佛和大菩萨都云涌到忉利天宫集会。赞叹释迦牟尼佛能在这五浊恶世，现出不可思议大智慧神通之力，调伏习性刚强的众生，使他们知道分辨苦乐的圆满之法。所以，他们再各派侍者来问候释迦世尊。

〖 经文 〗
是时，如来含笑，放百千万亿大光明云，所谓大圆满光明云、大慈悲光明云、大智慧光明云、大般若光明云、大三昧光明云、大吉祥光明云、大福德光明云、大功德光明云、大归依光明云、大赞叹光明云，放如是等不可说光明云已。又出种种微妙之音：所谓檀波罗蜜音、尸波罗蜜音、羼提波罗蜜音、毗离耶波罗蜜音、禅波罗蜜音、般若波罗蜜音、慈悲音、喜舍音、解脱音、无漏音、智慧音、大智慧音、师子吼音、大师子吼音、云雷音、大云雷音，出如是等不可说不可说音已。
〖 释义 〗
那时，如来含着笑容，放出百千万亿大光明……等云。接着，又发出种种不可思议的微妙法音，使整个法会，充满着欢乐、庄严、赞叹的气氛。

〖 经文 〗
娑婆世界，及他方国土，有无量亿天龙鬼神，亦集到忉利天宫。所谓：四天王天、忉利天、须焰摩天、兜率陀天、化乐天、他化自在天、梵众天、梵辅天、大梵天、少光天、无量光天、光音天、少净天、无量净天、遍净天、福生天、福爱天、广果天、无想天、无烦天、无热天、善见天、善现天、色究竟天、摩醯首罗天、乃至非想非非想处天，一切天众、龙众、鬼神等众、悉来集会。复有他方国土及娑婆世界，海神、江神、河神、树神、山神、地神、川泽神、苗稼神、昼神、夜神、空神、天神、饮食神、草木神，如是等神皆来集会。复有他方国土及娑婆世界诸大鬼王，所谓恶目鬼王、啖血鬼王、啖精气鬼王、啖胎卵鬼王、行病鬼王、摄毒鬼王、慈心鬼王、福利鬼王、大爱敬鬼王，如是等鬼王皆来集会。
〖 释义 〗
娑婆世界及他方国土有无量亿天龙鬼神也都集到忉利天宫，听释迦牟尼佛说法。

〖 经文 〗
尔时，释迦牟尼佛告文殊师利法王子菩萨摩诃萨：“汝观是一切诸佛菩萨及天龙鬼神，此世界、他世界，此国土、他国土，如是今来集会到忉利天者，汝知数不？”
〖 释义 〗
这时，释迦牟尼佛对文殊师利法王子说：“你看，从这个世界和他方世界，这个国土和他方国土来的一切诸佛菩萨、天龙鬼神等，如今都到忉利天集会，你可知道他们的数目吗？”

〖 经文 〗
文殊师利白佛言：“世尊，若以我神力，千劫测度，不能得知。”
〖 释义 〗
文殊菩萨回答佛说：“世尊，假使用我的神通法力，经过千劫长久时间来测算，也不能知道这个数目。”

〖 经文 〗
佛告文殊师利：“吾以佛眼观故，犹不尽数。此皆是地藏菩萨久远劫来，已度、当度、未度，已成就、当成就、未成就。”
〖 释义 〗
佛告诉文殊菩萨说：“不但你不知道，就是我用佛眼来观察，也不能完全知道这数目有多少。他们都是地藏菩萨从久远劫以来已经引度的众生，或者当要引度的和还没有引度的众生。其中有已修成的，或当要修成的和还没有修成的所有众生。”

〖 经文 〗
文殊师利白佛言：“世尊，我已过去久修善根，证无碍智，闻佛所言，即当信受。小果声闻、天龙八部，及未来世诸众生等，虽闻如来诚实之语，必怀疑惑，设使顶受，未免兴谤。唯愿世尊，广说地藏菩萨摩诃萨因地作何行？立何愿？而能成就不思议事。”
〖 释义 〗
文殊师利菩萨对佛说：“世尊，我在过去久修善根，已证得了无所障碍的大智慧。所以一听到世尊所说的话，我都确信无疑。但是对一般众生来说，必定仍会怀疑佛诚实之言，即使暂时信受，但过后不免又生毁谤了。所以现在我唯一希望世尊能广泛地说一说地藏菩萨在往昔因地时修的什么善事？发什么大愿，而能成就这种不可思议的事情？”

〖 经文 〗
佛告文殊师利：“譬如三千大干世界所有草木丛林，稻麻竹苇，山石微尘，一物一数，作一恒河；一恒河沙，一沙一界；一界之内，一尘一劫；一劫之内，所积尘数，尽充为劫。地藏菩萨证十地果位以来，千倍多于上喻。何况地藏菩萨在声闻，辟支佛地。
〖 释义 〗
佛告诉文殊师利菩萨说：“譬如三千大千世界里所有的草木、树林、稻麻、竹苇、山石、微尘等，每一件东西做为一个数目，每一数目做为一个恒河；若以每一恒河中的每一粒沙，譬喻为一个世界；每个世界内的每一微尘又比喻为一劫；所有积聚的微尘数，再把它做为一个大劫，你看这数目是多少？地藏菩萨证十地果位到现在，所经时间之长久，已超过千倍以上所比喻之数目，何况地藏菩萨是从声闻、缘觉道开始修行的呢？

〖 经文 〗
“文殊师利，此菩萨威神誓愿不可思议。若未来世，有善男子，善女人，闻是菩萨名字，或赞叹，或瞻礼，或称名，或供养，乃至彩画刻镂塑漆形像，是人当得百返生于三十三天，永不堕恶道。”
〖 释义 〗
“文殊师利菩萨！这位地藏菩萨的威神和誓愿力都是不可思议的宏大。如果在未来世，有善男子和善女人，一听到地藏菩萨的名字，或者赞叹，或者礼拜，或者称念地藏菩萨的名号，或者用香油灯幡去供养，甚至彩画、木刻、金铸或塑漆地藏菩萨的形像。这个人必能一百次往返生到三十三天，而永远不会堕到地狱、饿鬼、畜生三恶道里去。”


〖 经文 〗
“文殊师利，是地藏菩萨摩诃萨，于过去久远不可说、不可说劫前，身为大长者子。
〖 释义 〗
佛又向文殊师利菩萨说：“这位地藏大菩萨，在过去很久不可说、不可说那么多的劫数以前，他曾是一位很富裕而又有势力的大长者子。

《地藏菩萨本愿经》第11页

〖 经文 〗
“时世有佛，号日师子奋迅具足万行如来。时长者子见佛相好，千福庄严。因问彼佛：‘作何行愿而得此相？’时师子奋迅具足万行如来告长者子：‘欲证此身，当须久远度脱一切受苦众生。’
〖 释义 〗
“在当时有一位佛，名为师子奋迅具足万行如来，这位长者子看到佛的相好千福庄严，因而问佛说：‘您以前做过什么功德？发过什么誓愿，而能得到这样福德圆满的庄严相呢？’这时师子奋迅具足万行如来便告诉长者子说：‘你想要得到这种庄严相好具足的身体，就应该在久远劫中，度脱一切受苦的众生。’

《地藏菩萨本愿经》第12页

〖 经文 〗
“文殊师利，时长者子因发愿言：‘我今尽未来际，不可计劫，为是罪苦六道众生，广设方便，尽令解脱，而我自身方成佛道。’以是于彼佛前立斯大愿。
〖 释义 〗
佛又对文殊菩萨说：“长者子听完佛说的话，在当时就发愿说：‘我从现在开始，尽未来际不可计算的劫数中，为那些受苦的六道众生，广设种种方便，全部使他们解脱罪业、苦恼。如果我不先度脱这六道里受苦的众生，我誓不成佛。’因此，他就在师子奋迅具足万行如来的面前立下这一弘誓。

《地藏菩萨本愿经》第13页

〖 经文 〗
“于今百千万亿那由他不可说劫，尚为菩萨。”
〖 释义 〗
“因此，到如今已经过百千万亿那由他不可说的劫数，他仍旧为菩萨，还不肯成佛。”这是地藏菩萨往昔还未成佛的一段因缘。（那由他数是几千万。）

《地藏菩萨本愿经》第14页

〖 经文 〗
“又于过去不可思议阿僧祗劫，时世有佛，号曰觉华定自在王如来，彼佛寿命四百千万亿阿僧祗劫。
〖 释义 〗
释迦牟尼佛接着说：“又在过去不可思议无量无数劫以前，有一位佛出现于世，这位佛的名号叫觉华定自在王如来。这尊佛的寿命，有四百千万亿的无量数劫。（不可思议即是不可以心思，不可以言议。阿僧i氏是梵语，翻译为无量数。）

《地藏菩萨本愿经》第15页

〖 经文 〗
“像法之中，有一婆罗门女，宿福深厚，众所钦敬，行住坐卧，诸天卫护。其母信邪，常轻三宝。是时圣女，广设方便（有些版本为“广说方便”），劝诱其母，令生正见，而此女母，未全生信，不久命终，魂神堕在无间地狱。
〖 释义 〗
“在觉华定自在王如来像法的时候，有一位宿福深厚且受众人敬佩的婆罗门少女，在往昔很长时期的修行中，种植极深厚的善根。她在行住坐卧中，都常有众天神来护卫。可是她的母亲信了邪道，常轻慢佛法僧三宝。那时，婆罗门女广设许多方便法门来劝导母亲，使其生起信佛的正见。但是她的母亲在尚未全信时，即已命终，魂神堕到无问地狱里。

《地藏菩萨本愿经》第16页

〖 经文 〗
“时婆罗门女知母在世不信因果，计当随业，必生恶趣。遂卖家宅，广求香华，及诸供具，于先佛塔寺，大兴供养。见觉华定自在王如来，其形像在一寺中，塑画威容，端严毕备。时婆罗门女瞻礼尊容，倍生敬仰。私自念言：‘佛名大觉，具一切智，若在世时，我母死后，傥来问佛，必知处所’。
〖 释义 〗
“当时，婆罗门女知道母亲生前不相信因果，死后必定会随业堕落到恶道。为了挽救母亲，她不惜卖掉家产，到处筹买最上等的香花和供具，然后在觉华定自在王佛塔寺内，大兴供养。在一所佛寺中，她看见觉华定自在王如来像塑画得相好庄严。她瞻仰礼拜佛像，而内心倍生敬仰。暗自思念说：‘佛的名号是大觉者，具足一切圆满的智慧，假如佛还在世上，我母亲死后，倘若请问于佛，他一定会知道母亲的魂神在什么地方。’

《地藏菩萨本愿经》第17页

〖 经文 〗
“时婆罗门女，垂泣良久，瞻恋如来。
〖 释义 〗
“此时，婆罗门女瞻仰了佛像之后，心中有无限的感触，自忖：‘可惜佛已入涅盘了，不然在我母亲死后，我还可向佛请示。但现在我也不知到何处询问，家母死后投生到什么地方去？’于是低头哭泣很久，且依依不舍地瞻望如来。

《地藏菩萨本愿经》第18页

〖 经文 〗
“忽闻空中声日：‘泣者圣女，勿至悲哀，我今示汝母之去处。'婆罗门女合掌向空，而白空日：‘是何神德，宽我忧虑？我自失母以来，昼夜忆恋，无处可问，知母生界。’空中有声，再报女日：‘我是汝所瞻礼者：过去觉华定自在王如来。见汝忆母倍于常情众生之分，故来告示。’
〖 释义 〗
“忽然间，空中传来声音说：‘圣女！你不要太悲哀，我现在告诉你母亲的去处。’婆罗门女合掌向空中说：‘是从什么地方来的大恩德之神灵来宽慰和解除我的忧虑？我自失去母亲后，日夜想念，但没有地方可问到我母亲生往何处。’这时，空中又传来声音告诉圣女说：‘我就是你所瞻礼的过去觉华定自在王如来。我看到你想念母亲之情份，倍于常人，所以特来告示你知道。’

《地藏菩萨本愿经》第19页

〖 经文 〗
“婆罗门女闻此声已，举身自扑，支（有些版本为“肢”）节皆损。左右扶持（有些版本为“侍”），良久方苏。而白空日：‘愿佛慈愍，速说我母生界，我今身心将死不久。’
〖 释义 〗
“婆罗门女听了佛的声’音之后，高兴得举身向空中扑去，但是这一扑，却把自己的肢节跌伤而晕了过去，在其左右的人，赶忙把她扶持起，很久才苏醒过来。
她苏醒后，乃对空中说：‘愿佛慈悲愍念我，快请告知我母亲的生处，因为我这个身体不久也将死去。’

《地藏菩萨本愿经》第20页

〖 经文 〗
“时觉华定自在王如来告圣女曰：‘汝供养毕，但早返舍，端坐思惟吾之名号，即当知母所生去处。’
〖 释义 〗
“这时觉华定自在王如来就告诉圣女说：‘你供养完后，可早点回家去端正的坐定，一心想念我的名号，就能够知道你母亲所生的地方。’

《地藏菩萨本愿经》第21页

〖 经文 〗
“时婆罗门女寻礼佛已，即归其舍。以忆母故，端坐念觉华定自在王如来，经一日一夜。
〖 释义 〗
“这时，婆罗门女赶紧把遍处的佛都瞻礼供养罢就回家去了。因为她忆念母亲的缘故，所以端坐念觉华定自在王如来的名号，经过一日一夜的时间。

《地藏菩萨本愿经》第22页

〖 经文 〗
“忽见自身到一海边，其水涌沸，多诸恶兽，尽复铁身，飞走海上，东西驰逐。见诸男子女人，百千万数，出没海中，被诸恶兽，争取食啖。又见夜叉，其形各异，或多手多眼，多足多头，口牙外出，利刃如剑。驱诸罪人，使近恶兽，复自搏攫，头足相就，其形万类，不敢久视。
〖 释义 〗
“忽然问她觉得自己来到一重海边，海水滚汤，有许多铁身的恶兽在海上到处飞奔追逐。又见百千万数的男子女人，出没在海中而被许多恶兽争相咬食。还看到有许多形状怪异的多手多眼、多足多头、牙齿生到口外，其齿锋利如剑的夜叉鬼，在追赶着那些罪人，使他们靠近恶兽。或者这些夜叉鬼自己也动手把他们搏攫过来，把罪人的头脚缚在一块儿，形状万类。如此众多的惨状，令人不敢久看。

《地藏菩萨本愿经》第23页

〖 经文 〗
“时婆罗门女，以念佛力故，自然无惧。
〖 释义 〗
“但此时，这位婆罗门女，因为仗着念佛，得到佛力的保护的缘故，自然也没有什么恐惧了。

《地藏菩萨本愿经》第24页

〖 经文 〗
“有一鬼王，名日无毒，稽首来迎。白圣女日：‘善哉！菩萨，何缘来此？’时婆罗门女问鬼王日：‘此是何处？’无毒答日：‘此是大铁围山西面第一重海。’
〖 释义 〗
“有一位名叫无毒的鬼王，见了圣女，叩头来迎。并对婆罗门女说：‘善哉，欢迎你这位菩萨，是什么原因到这里来？’婆罗门女问鬼王说：‘这是什么地方？’无毒鬼王回答说：‘这是大铁围山西面的第一重海。’

地藏菩萨本愿经》第25页

〖 经文 〗
“圣女问日：‘我闻铁围之内，地狱在中，是事实不？’无毒答曰：‘实有地狱。’圣女问日：‘我今云何得到狱所？’无毒答日：‘若非威神，即须业力，非此二事，终不能到。’
〖 释义 〗
“圣女又问：‘我听说在铁围山的里面，地狱就在其中，这是实在的吗？’无毒回答道：‘实有地狱。’圣女又问：‘我现在为什么能到这地狱来？’无毒鬼主回答说：‘如果不是有大威神的力量，就须有业力的人，除了这两种因缘的人，是终不能到这地方来的。’

《地藏菩萨本愿经》第26页

〖 经文 〗
“圣女又问：‘此水何缘，而乃涌沸，多诸罪人，及以恶兽？’
〖 释义 〗
“圣女又问鬼王说：‘此海水为什么缘故，竟不停地涌沸着呢？又为什么会有这么多的罪人和凶恶的猛兽在一起呢？’

《地藏菩萨本愿经》第27页

〖 经文 〗
“无毒答日：‘此是阎浮提造恶众生，新死之者，经四十九日后，无人继嗣，为作功德，救拔苦难；生时又无善因，当据本业所感地狱，自然先渡此海。
〖 释义 〗
“无毒答道：‘这是在阎浮提（就是我们现在所住的娑婆世界）世界造了恶业的一切众生，在新死后七七四十九天内，没有人继嗣，为他做功德，替他救拔应受的苦难；而死者在生时，又没有修一点善行的因缘，所以就应根据他在生时所做的恶业，来感召堕地狱之报，但定要先渡过这一重大海。

《地藏菩萨本愿经》第28页

〖 经文 〗
“‘海东十万由旬，又有一海，其苦倍此。彼海之东，又有一海，其苦复倍。三业恶因之所招感，共号业海，其处是也。’
〖 释义 〗
“‘从这个业海的东面过去十万由旬。（一小由旬为四十里），还有一重大海，它的苦楚加倍于这里。这重海的东面，又有一重大海，其中的苦处又更加倍。这都是由众生身、口、意三业恶因所自招自感的果报，这三重海总共的名号，就叫业海，这个地方就是。’
以上是无毒鬼王告诉圣女有关业海的因缘。

《地藏菩萨本愿经》第29页

〖 经文 〗
“圣女又问鬼王无毒日：‘地狱何在？’无毒答日：‘三海之内，是大地狱。
〖 释义 〗
“圣女又问鬼王无毒说：‘那么地狱究竟是在什么地方？’无毒回答说：‘在这三重海的里面，都是大地狱。

《地藏菩萨本愿经》第30页

〖 经文 〗
“‘其数百千，各各差别。所谓大者，具有十八，次有五百，苦毒无量；次有千百，亦无量苦。’
〖 释义 〗
“‘地狱的数目，有几百几千之多，且每个地狱有各式各样的差别。所说的大地狱，具有十八重，次一等的有五百重，在每一个地狱中所受的苦楚和施刑狠毒是说不尽的。再其次又有千百重小地狱，也充满无量无边的痛苦。’

《地藏菩萨本愿经》第31页

〖 经文 〗
“圣女又问大鬼王日：‘我母死来未久，不知魂神当至何趣？’鬼王问圣女曰：‘菩萨之母，在生习何行业？’圣女答日：‘我母邪见，讥毁三宝，设或暂信，旋又不敬。死虽日浅，未知生处。’无毒问日：‘菩萨之母，姓氏何等？’圣女答日：‘我父我母，俱婆罗门种。父号尸罗善现，母号悦帝利。’
〖 释义 〗
“圣女又问鬼王无毒说：‘我母才死不久，不知她的魂神投往何处？’鬼王就问圣女：‘你母在世时曾做过何种行业？’圣女答道：‘我母生前因为邪知邪见，讥毁过佛法僧三宝，或暂时信一下，过后又不敬三宝了。她虽死不久，但不知生往何道？’无毒又问：‘你的母亲姓什么？是哪一等种族？’圣女答道：‘我的父母都是婆罗门，父亲名叫尸罗善现，母亲名叫悦帝利。’

《地藏菩萨本愿经》第32页

〖 经文 〗
“无毒合掌启菩萨曰：‘愿圣者却返本处，无至忧忆悲恋。悦帝利罪女，生天以来，经今三日。云承孝顺之子，为母设供修福，布施觉华定自在王如来塔寺。
〖 释义 〗
“无毒鬼王听后很恭敬地合起掌来，对圣女说：‘希望圣者，你赶快回家去吧！不必为你的母亲忧愁悲恋。悦帝利罪女，她生天以来已经三天了，听说是得到她孝顺的女儿，为她的母亲做了功德，设斋修福，布施觉华定自在王如来塔寺。因为有了这种功德，所以在三天之前已生天去了。

《地藏菩萨本愿经》第33页

〖 经文 〗
“‘非唯菩萨之母，得脱地狱，应是无间罪人，此日悉得受乐，俱同生讫。’鬼王言毕，合掌而退。
〖 释义 〗
“‘不但是菩萨的母亲得到解脱地狱之苦，凡应在无间大地狱里受苦的罪人，也同在那一天全受到快乐，一起都生天享乐去了。’鬼王说完这些话后，很恭敬地合掌而退。

《地藏菩萨本愿经》第34页

〖 经文 〗
“婆罗门女寻如梦归。悟此事已，便于觉华定自在王如来塔像之前，立弘誓愿：‘愿我尽未来劫，应有罪苦众生，广设方便，使令解脱。’”
〖 释义 〗
“婆罗门女俄而如同做梦一般的归来了。她明白这事情的真实之后，便在觉华定自在王如来的塔像前，立下了弘大的誓愿说：‘愿我尽未来际无量劫中，我要为所有造罪受苦的众生，广设种种方便，使他们都能解脱应受的苦趣。’”

地藏菩萨本愿经》第35页

〖 经文 〗
佛告文殊师利：“时鬼王无毒者，当今财首菩萨是。
〖 释义 〗
这时，佛又告诉文殊师利菩萨说：“当时，那位无毒鬼王，就是现在的财首菩萨。

《地藏菩萨本愿经》第36页

〖 经文 〗
“婆罗门女者，即地藏菩萨是。”
〖 释义 〗
“那位孝顺的婆罗门圣女，就是现在的这位地藏菩萨。”

《地藏菩萨本愿经》第37页

〖 经文 〗
尔时，百千万亿不可思、不可议、不可量、不可说无量阿僧祗世界，所有地狱处，分身地藏菩萨，俱来集在忉利天宫。
〖 释义 〗
正在这个时候，有百千万亿那么多的不可以心思，不可以议论，不可测量，不可言说，无有限量的阿僧祗世界，以及所有地狱处的分身地藏菩萨，都来了，聚集在忉利天宫。
（阿僧祗，华译为无央数，是多到没有数目可以计算的意思。）

《地藏菩萨本愿经》第38页

〖 经文 〗
以如来神力故，各以方面，与诸得解脱，从业道出者，亦各有千万亿那由他数，共持香华，来供养佛。彼诸同来等辈，皆因地藏菩萨教化，永不退转于阿耨多罗三藐三菩提。是诸众等，久远劫来，流浪生死，六道受苦，暂无休息。以地藏菩萨广大慈悲、深誓愿故，各获果证。既至忉利，心怀踊跃，瞻仰如来，目不暂拾。
〖 释义 〗
因为佛具有威神力的缘故，感召来自各方的菩萨，以及一些刚从各业道解脱出来的千万亿数的众生，都持着香花来供养佛。同来的这些众生，都曹受过地藏菩萨的教化，永远不会退转于无上正等正觉的果位了。但他们久远劫来，一直流浪生死，不停地在六道里受苦。如今因为蒙受地藏菩萨大慈大悲的深宏誓愿力的缘故，各人都已证得果位。现在既然欢喜地来到忉利天宫，他们都很恭敬地目不转睛地瞻仰着如来。

《地藏菩萨本愿经》第39页

〖 经文 〗
尔时，世尊舒金色臂，摩百千万亿不可思、不可议、不可量、不可说无量阿僧祗世界诸分身地藏菩萨摩诃萨顶，而作是言：“吾于五浊恶世，教化如是刚强众生，令心调伏，拾邪归正，十有一二，尚恶习在。吾亦分身千百亿，广设方便。或有利根，闻即信受。或有善果，勤劝成就。或有暗钝，久化方归。或有业重，不生敬仰。如是等辈众生，各各差别，分身度脱。
〖 释义 〗
这时，世尊舒放开许多紫金色手臂，来摩无量分身地藏大菩萨的顶，说：“我在五浊恶世教化刚强顽固的众生，使他们去恶行善，舍邪归正、。但还有十分之一二，仍是恶习不改。我也分身千百亿，对于各种不同根性的众生，用种种不同的方法，分身去度脱他们。
（五浊：劫浊、见浊、烦恼浊、众生浊、命浊）。

《地藏菩萨本愿经》第40页

〖 经文 〗
“或现男子身，或现女人身，或现天龙身，或现神鬼身，或现山林川原、河池泉井，利及于人，悉皆度脱。
〖 释义 〗
“我或现男子身，或现女人身，或现天龙身，或现神鬼身，或现山、林、川、原、河、池、泉、井，总而言之，只要是利益于众生的，我都要把他们度脱。

《地藏菩萨本愿经》第41页

〖 经文 〗
“或现天帝身，或现梵王身，或现转轮王身，或现居士身，或现国王身，或现宰辅身，或现官属身，或现比丘、比丘尼、优婆塞、优婆夷身，乃至声闻．罗汉、辟支佛、菩萨等身，而以化度，非但佛身独现其前。
〖 释义 〗
“我不仅只现佛身，我还现天帝身，或现梵王身、转轮王身、居士身、国王身、宰辅身、官属身、比丘、比丘尼、优婆塞、优婆夷，乃至声闻罗汉、辟支佛、菩萨等身来化度他们。”

《地藏菩萨本愿经》第42页

〖 经文 〗
“汝观吾累劫勤苦，度脱如是等难化刚强罪苦众生。其有未调伏者，随业报应。若堕恶趣，受大苦时，汝当忆念吾在忉利天宫殷勤付嘱，令娑婆世界至弥勒出世已来众生，悉使解脱，永离诸苦，遇佛授记。”
〖 释义 〗
释迦牟尼佛说：“地藏菩萨，你看我从无量劫以来勤劳辛苦地度化刚强而业障深重的罪苦众生，但还有未调伏的众生随业受报，倘若他们堕落在三恶道受大苦报时，你应当记得我现在在忉利天宫殷勤付嘱你，要你使娑婆世界直到弥勒菩萨出世以来的众生都得解脱，永离众苦，遇到佛为他们授记方罢。”

《地藏菩萨本愿经》第43页

〖 经文 〗
尔时，诸世界分身地藏菩萨，共复一形，涕泪哀恋，白其佛言：“我从久远劫来，蒙佛接引，使获不可思议神力，具大智慧。我所分身，遍满百千万亿恒河沙世界，每一世界，化百千万亿身，每一身度百千万亿人，令归敬三宝，永离生死，至涅槃乐。
〖 释义 〗
当释迦牟尼佛对地藏菩萨付嘱的时候，诸世界的分身地藏菩萨合为一身，不禁涕泪哀恋地对佛说：“我从久远劫以来，蒙佛接引，使我得到不可思议的神力和大智慧。我现在分身遍满无量世界，度化无量的众生，令他们都归敬三宝，永远离开这生死苦恼，直到得着涅盘的快乐。

《地藏菩萨本愿经》第44页

〖 经文 〗
“但于佛法中所为善事，一毛一沛一沙一尘，或毫发许，我渐度脱，使获大利。唯愿世尊，不以后世恶业众生为虑。”如是三白佛言：“唯愿世尊，不以后世恶业众生为虑。”尔时，佛赞地藏菩萨言：“善哉！善哉！吾助汝喜，汝能成就久远劫来，发弘誓愿，广度将毕，即证菩提。”
〖 释义 〗
“但只要有人在佛法中，即使修那么一点一滴极少的善事，我都要渐渐地去救度他们，使他们得到很大的利益。唯愿世尊不要为后世的恶业众生而忧虑。”象这样的话，地藏菩萨接连对佛说了三遍。这时，佛听了地藏菩萨请佛宽慰和承诺的话之后，即赞叹他说：“非常好，非常好！我来助你，使你欢喜，能够成就你久远劫来所发的弘誓大愿，等到广度众生将要完毕，就证得佛果。”

《地藏菩萨本愿经》第45页

〖 经文 〗
尔时，佛母摩耶夫人，恭敬合掌问地藏菩萨言：“圣者，阎浮众生，造业差别，所受报应，其事云何。”地藏答言：“千万世界，乃及国土，或有地狱，或无地狱；或有女人，或无女人；或有佛法，或无佛法；乃至声闻、辟支佛，亦复如是，非但地狱罪报一等。”摩耶夫人重白菩萨：“闻于阎浮罪报所感恶趣。”
〖 释义 〗
这时，佛的母亲摩耶夫人很恭敬地合了掌，问地藏菩萨说：“圣者，阎浮提众生造业各不相同的差别，将会受到何种报应？”地藏菩萨回答说：“在千万世界及无量国土中，或有地狱，或没有地狱；或有女人，或没有女人；或有佛法，或没有佛法，甚至声闻、辟支佛也是这样。故地狱罪报也不是一律的。”摩耶夫人又说：“我愿听听关于阎浮世界，犯罪众生所招感的恶报是什么一回事？”

《地藏菩萨本愿经》第46页

〖 经文 〗
地藏答言：“圣母，唯愿听受，我粗说之。”佛母白言：“愿圣者说。”尔时，地藏菩萨白圣母言：“南阎浮提，罪报名号如是。若有众生不孝父母，或至杀害，当堕无间地狱，千万亿劫，求出无期。
〖 释义 〗
地藏菩萨答道：“圣母，愿你听受，我粗略的说一说。”佛母说：“好！圣者说吧。”地藏菩萨告诉佛母说：“在南阎浮提罪报的名号是这样的：若有众生，不孝顺父母，甚至杀害他们，应当堕无间地狱，受无量苦报，经过千万亿劫而求出无期。

《地藏菩萨本愿经》第47页

〖 经文 〗
“若有众生出佛身血，毁谤三宝，不敬尊经，亦当堕于无间地狱，千万亿劫，求出无期。
〖 释义 〗
“若有众生出佛身血，毁谤佛、法、僧三宝，不恭敬尊重佛所说的经典，也应当堕在无间地狱，经千万亿劫，也是求出无期的。

《地藏菩萨本愿经》第48页

〖 经文 〗
“若有众生侵损常住，玷污僧尼，或伽蓝内恣行淫欲，或杀或害，如是等辈，当堕无间地狱，千万亿劫，求出无期。
〖 释义 〗
“假使有众生侵害损坏僧众常住的地方，或沾辱污损僧尼，或在寺院内恣意乱行淫欲，或杀或害。像这样一辈众生，应当堕无间地狱，经千万亿劫，也是求出无期的。

《地藏菩萨本愿经》第49页

〖 经文 〗
“若有众生伪作沙门，心非沙门，破用常住，欺诳白衣，违背戒律，种种造恶，如是等辈，当堕无间地狱，千万亿劫，求出无期。
〖 释义 〗
“若有众生，假装出家人模样，而他的心并非学修出家人；或乱用常住的东西，欺诳不知佛法的白衣（在家人）；违背僧人应守的戒律，造作种种的罪恶。象这一等人，应当堕入无间地狱，经千万亿劫，求出无期。

《地藏菩萨本愿经》第50页

〖 经文 〗
“若有众生偷窃常住财物、谷米、饮食、衣服，乃至一物不与取者，当堕无间地狱，千万亿劫，求出无期。”
〖 释义 〗
“若有众生偷窃常住的财物、谷米、饮食、衣服，甚至无论哪一件东西，不给自取的，也应当堕到无问地狱，经千万亿劫，求出无期。”

《地藏菩萨本愿经》第51页

〖 经文 〗
地藏白言：“圣母，若有众生作如是罪，当堕五无间地狱，求暂停苦，一念不得。”
〖 释义 〗
地藏菩萨说：“圣母，若有众生做了象前面所说的罪业，他们应当堕落到五种无间地狱，要想暂停一念之苦，也是得不到的。”

《地藏菩萨本愿经》第52页

〖 经文 〗
摩耶夫人重白地藏菩萨言：“云何名为无间地狱？”地藏白言：“圣母，诸有地狱，在大铁围山之内。
〖 释义 〗
摩耶夫人又问地藏菩萨说：“那些地狱为何名为无间地狱？”地藏菩萨回答说：“圣母，所有的地狱，都在大铁围山的里面。

《地藏菩萨本愿经》第53页

〖 经文 〗
“其大地狱有一十八所，次有五百，名号各别，次有千百，名字亦别。
〖 释义 〗
“其中的大地狱，共有十八所，次一等的，还有五百所地狱，名号不同。更有千百所地狱，名号也都不一样。

《地藏菩萨本愿经》第54页

〖 经文 〗
“无间狱者，其狱城周币八万余里，其城纯铁，高一万里，城上火聚，少有空缺。其狱城中，诸狱相连，名号各别。独有一狱，名日无间，其狱周币万八千里，狱墙高一千里，悉是铁为，上火彻下，下火彻上，铁蛇铁狗，吐火驰逐狱墙之上，东西而走。
〖 释义 〗
“无间地狱的狱城，周围有八万多里，全是用铁造成的，城高一万里，城上都是猛火炽聚，没有一处没有火的。狱城里面，每个地狱都相连在一起，名号各不相同。只有一处狱所，叫做无间，地狱的周围有一万八千里，墙高一千里，完全是用铁做的。墙上的火直通墙下，墙下的火又通达到墙上，还有铁蛇铁狗，口吐大火在墙上东西奔走，追逐罪人。

《地藏菩萨本愿经》第55页

〖 经文 〗
“狱中有床，遍满万里。一人受罪，自见其身遍卧满床。千万人受罪，亦各自见身满床上。众业所感，获报如是。
〖 释义 〗
“在地狱中有个遍满万里的大床，若一个人受罪，自己见到他的身体遍卧满床；若千万人受罪，各人也是同样地见到自己的身体睡满床上。这是因为众罪所招感而受的报应。

《地藏菩萨本愿经》第56页

〖 经文 〗
“又诸罪人，备受众苦。千百夜叉，及以恶鬼，口牙如剑，眼如电光，手复铜爪，拖拽罪人。
〖 释义 〗
“还有许多罪人，尝尽种种苦楚。有千百数个夜叉和恶鬼，其口里的牙齿像剑一般锋利，眼睛像电火一般光亮，手像铜爪一般的坚实，在拖扯着罪人。

《地藏菩萨本愿经》第57页

〖 经文 〗
“复有夜叉执大铁戟，中罪人身，或中口鼻，或中腹背，抛空翻接，或置床上。
〖 释义 〗
“还有夜叉拿着火烧红的大铁戟，插中罪人的身体，或者刺中罪人的口鼻，或是刺中罪人的腹背，用铁戟将罪人在空中抛来抛去。或者把罪人拉到火烧红的铁床上。

《地藏菩萨本愿经》第58页

〖 经文 〗
“复有铁鹰，啖（音淡）罪人目，复有铁蛇缴罪人颈。
〖 释义 〗
“还有铁鹰啄食罪人的眼睛，又有铁蛇缠住罪人的颈项。

《地藏菩萨本愿经》第59页

〖 经文 〗
“百肢节内，悉下长钉，拔舌耕犁，抽肠锉斩。
〖 释义 〗
“有的在身体的四肢百节内，都钉下长钉。还有把舌头拔出来，用铁犁耕它。有的挖抽他的肚肠，用刀锉斩。

《地藏菩萨本愿经》第60页

〖 经文 〗
“烊铜灌口，热铁缠身。万死千生，业感如是。
〖 释义 〗
“有的被滚烫的铜汁灌入他的口中，有的用热铁缠缚他的身体，痛得罪人千万次的生了死，死了又生。这些都是罪人所造的恶业而招感到的报应。

《地藏菩萨本愿经》第61页

〖 经文 〗
“动经亿劫，求出无期。此界坏时，寄生他界。他界次坏，转寄他方。他方坏时，展转相寄。此界成后，还复而来。无间罪报，其事如是。又五事业感，故称无间。
〖 释义 〗
“这些罪人的业力之大实在太厉害了，虽经过千万亿劫的在地狱受苦，仍然求出无期。即使这个世界坏了，可以将地狱寄生到另外一个世界去；当其他的世界又坯了，又可以辗转相寄；等到这世界成了以后，仍旧再返回来。这就是无间地狱的罪报。又因这是由五事所感召的，所以叫做无问。

《地藏菩萨本愿经》第62页

〖 经文 〗
“何等为五？一者，日夜受罪，以至劫数，无时间绝，故称无间。二者，一人亦满，多人亦满，故称无间。
〖 释义 〗
“所谓的五种无间地狱即：第一是日日夜夜都要受罪受苦，以至累经劫数没有一刻停止，这是指时的无间。第二是：一人在地狱里也是满的，多人在地狱里也是满的，这是指形的无间。

《地藏菩萨本愿经》第63页

〖 经文 〗
“三者、罪器叉棒，鹰蛇狼犬，碓磨锯凿。
〖 释义 〗
“第三是刑罚罪人的器具都很齐备。如刺人的叉，打人的棒，咬人的鹰、蛇、狼、犬等类，都是用铁做成的动物；或用碓臼，舂罪人的身体；或把罪人送入大磨，磨成粉浆；或用锯凿等工具锯凿罪人的身体；

《地藏菩萨本愿经》第64页

〖 经文 〗
“锉斫镬汤，铁网铁绳，
〖 释义 〗
“或用锉刀来削罪人的皮肉；或用大斧头斫罪人的头；或将罪人掷下镬（音获。古时指无足的鼎，今南方叫锅子。）汤内煮；或用热铁网，铁绳缠络其身，进行烧烤；

《地藏菩萨本愿经》第65页

〖 经文 〗
“铁驴铁马，生革络首，热铁浇身，饥吞铁丸，渴饮铁汁，从年竟劫，数那由他，苦楚相连，更无间断，故称无间。
〖 释义 〗
“或使罪人骑在烧热的铁驴、铁马上焚烧；或有狱卒捉拿罪人，剥取其皮；或有以热铁浇罪人身；饥饿时令罪人吞烧红的铁丸；口渴时命饮热铁汁等，如此在地狱中次第而受苦，痛楚难忍，从始至终，历经不可数之时劫，无有暂歇，这是指地狱苦的无间。

《地藏菩萨本愿经》第66页

〖 经文 〗
“四者、不问男子女人，羌胡夷狄，老幼贵贱，或龙或神，或天或鬼，罪行业感，悉同受之，故称无间。五者、若堕此狱，从初入时，至百千劫，一日一夜，万死万生，求一念间暂住不得，除非业尽，方得受生，以此连绵，故称无间。”
〖 释义 〗
第四是不管男女和各民族的人，不管老幼贵贱或天龙神鬼等，若有造罪感招，都要同受此苦报，这是地狱的果报无间。 第五是若一堕这无间地狱，从开始进入，一直到百千劫，一日一夜中，经过万死万生，在任何时候，那怕他想求一弹指顷时间的间隙，都不可能。除非他的业报完了，才能得到投生，因这样连绵生死，所以称为地狱寿命的无间。’’

《地藏菩萨本愿经》第67页

〖 经文 〗
地藏菩萨白圣母言：“无间地狱，粗说如是。若广说地狱罪器等名，及诸苦事，一劫之中，求说不尽。”摩耶夫人闻已，愁忧，合掌顶礼而退。
〖 释义 〗
地藏菩萨对摩耶夫人说：“无间地狱，粗略说就是这样。如果要广泛详细说明地狱里面种种刑器名称，及种种受刑的苦楚，即使用一劫这么长远的时间也是说不尽。”摩耶夫人听了地藏菩萨这么说之后，为罪人所受此苦报而忧愁，合掌向地藏菩萨顶礼致谢后退回了本位。

《地藏菩萨本愿经》第68页

〖 经文 〗
地藏菩萨誓愿：
众生度尽，方证菩提；地狱未空，誓不成佛。

《地藏菩萨本愿经》第69页

〖 经文 〗
尔时，地藏菩萨摩诃萨白佛言：“世尊，我承佛如来威神力故，遍百千万亿世界，分是身形，救拔一切业报众生，若非如来大慈力故，即不能作如是变化。我今又蒙佛付嘱，至阿逸多成佛已来，六道众生，遣令度脱。唯然，世尊，愿不有虑。”
〖 释义 〗
这时，地藏大菩萨对佛说：“世尊，我仰承佛、如来大威神力的缘故，到百千万亿世界去，分现我的身形，救拔一切受业报的众生。若不是仗了如来的大慈力的缘故，我就不能这样的分身变化。我现在又承蒙佛的咐嘱，一直等到阿逸多菩萨（弥勒菩萨）成了佛以后，所有在六道里的众生，都遣使我把他们度脱。是的，世尊，我一定奉行您的意旨，愿世尊不必为此挂虑。”

《地藏菩萨本愿经》第70页

〖 经文 〗
尔时，佛告地藏菩萨：“一切众生未解脱者，性识无定，恶习结业，善习结果。为善为恶，逐境而生。轮转五道，暂无休息，动经尘劫，迷惑障难，如鱼游网，将是长流，脱入暂出，又复遭网。以是等辈，吾当忧念。汝既毕是往愿、累劫重誓，广度罪辈，吾复何虑？”
〖 释义 〗
这时，佛告地藏菩萨说：“一切还没有解脱的众生，他们的性理和意识，是没有一定的。无论造善造恶，都是随境奔驰，因此一直在五道中生死轮回不息，（五道就是天、人、地狱、饿鬼、畜生。）经过微尘数的劫数，受迷惑暗障的苦难。好像鱼游入网，误以为是在流水中，或有刚刚脱出罗网，眨眼间又落入网中无法解脱，就此辗转轮回，永无出期。因为有这一等类的众生，当然是我所忧虑的。既然你发了这种心，要了毕这从前所发的愿、累劫所立的誓，要广泛度脱这一辈造罪的众生，我还有什么忧虑呢？”

《地藏菩萨本愿经》第71页

〖 经文 〗
说是语时，会中有一菩萨摩诃萨，名定自在王，白佛言：“世尊，地藏菩萨累劫以来，各发何愿？今蒙世尊殷勤赞叹，唯愿世尊略而说之。”尔时，世尊告定自在王菩萨：“谛听！谛听！善思念之，吾当为汝分别解说。
〖 释义 〗
佛说这些话时，会中有一位定自在王菩萨对佛说：“世尊，地藏菩萨累劫以来，在多生中各发过什么样的誓愿？现在蒙你世尊再这样殷勤地赞扬他，很希望世尊约略地为我们说一说。”这时，佛告诉定自在王菩萨说：“你们注意听！并好好地去思念，我当然会给你们分别解说的。

《地藏菩萨本愿经》第72页

〖 经文 〗
“乃往过去无量阿僧祗那由他不可说劫，尔时，有佛，号一切智成就如来、应供、正遍知、明行足、善逝、世间解、无上士、调御丈夫、天人师、佛、世尊，其佛寿命六万劫，未出家时，为小国王。
〖 释义 〗
“在过去无量劫久远以前，那时有一位佛，名叫一切智成就如来。（以上的十个名称，是佛不同的尊号。）这位佛的寿命长六万劫。在他还没有出家时，曾做过小国的国王。

《地藏菩萨本愿经》第73页

〖 经文 〗
“与一邻国王为友，同行十善，饶益众生。
〖 释义 〗
“他和一位邻近的国王做朋友，二人一同修持十善净业，（即身不犯杀、盗、淫，口不犯妄语、两舌、恶口、绮语，意不犯贪、嗔、痴，为十善业道行。）来利益当时的许多众生。

《地藏菩萨本愿经》第74页

〖 经文 〗
“其邻国内所有人民，多造众恶。二王议计，广设方便。一王发愿：早成佛道，当度是辈，令使无余。
〖 释义 〗
在他的邻国里，所有人民，多数是造种种恶业。因此两位国王就商议计划，怎样广泛地为众生设立去恶从善的方便之法。其中一位国王发愿说：‘愿我早成佛道，来度脱这辈造业的人民，使他们一个也不留下来。’

《地藏菩萨本愿经》第75页

〖 经文 〗
“一王发愿：若不先度罪苦，令是安乐，得至菩提，我终未愿成佛。”
〖 释义 〗
“另一位国王也发愿说：‘若我不先度尽所有造罪受苦的众生，令他们都能安乐而成佛道，我终不愿意先成佛。”，

《地藏菩萨本愿经》第76页

〖 经文 〗
佛告定自在王菩萨：“一王发愿早成佛者，即一切智成就如来是。一王发愿永度罪苦众生，未愿成佛者，即地藏菩萨是。”
〖 释义 〗
佛告诉定自在王菩萨说：“当时一位国王发愿要早成佛的，就是一切智成就如来。另一位国王发愿要先度尽罪苦众生，不愿先成佛的，就是现在的这位地藏菩萨。”

《地藏菩萨本愿经》第77页

〖 经文 〗
“复于过去无量阿僧祗劫，有佛出世，名清净莲华目如来，其佛寿命四十劫。
〖 释义 〗
“又在过去无量劫久远前，有一位佛出世，名叫清净莲华目如来，他的寿命有四十大劫。

《地藏菩萨本愿经》第78页

〖 经文 〗
“像法之中，有一罗汉，福度众生，因次教化。
〖 释义 〗
“在这位清净莲华目如来的像法时期，有一位阿罗汉，用他的福德，依次度化时。

《地藏菩萨本愿经》第79页

〖 经文 〗
“遇一女人，字日光目，设食供养。罗汉问之：‘欲愿何等？’光目答言：‘我以母亡之日，资福救拔，未知我母生处何趣？’
〖 释义 〗
“有一天，他遇到一位名叫光目的女人，她预备了很多饮食斋菜等，恭敬诚恳地供养这位罗汉。罗汉问她说：‘你现在来供养我，你希望要求些什么？’光目女答道：‘我在母亲死亡之日，设斋供养，出资为母亲修福救拔罪苦。但是不知道我的母亲现在已投生到哪里去了？’

《地藏菩萨本愿经》第80页

〖 经文 〗
“罗汉愍之，为入定观，见光目女母堕在恶趣，受极大苦，罗汉问光目言：‘汝母在生，作何行业？今在恶趣受极大苦。’
〖 释义 〗
“罗汉很怜悯光目女，乃为她静坐入定观察，看见光目女的母亲堕落到恶道中，受着极大的苦报。罗汉问光目说：‘你的母亲在世时，做过什么事？现堕在恶道里受着大苦报。’

《地藏菩萨本愿经》第81页

〖 经文 〗
“光目闻已，即舍所爱，寻画佛像而供养之，复恭敬心，悲泣瞻礼。
〖 释义 〗
“光目女一听这话，即刻卖掉她所爱的东西，请人来塑画佛像而恭敬地供养，又以虔诚尊敬的心，悲泣哀恋地瞻望着，恭敬地礼拜佛像。

《地藏菩萨本愿经》第82页

〖 经文 〗
“忽于夜后，梦见佛身金色晃耀，如须弥山，放大光明。而告光目：‘汝母不久当生汝家，才觉饥寒，即当言说。’
〖 释义 〗
“忽然在入夜后，光目女见佛的身体黄金般的颜色晃耀 ，高大如须弥山，放出大光明。那 佛告诉光目女说：‘你母亲不久将投生到你家，当婴儿才晓得饥饿寒冷时，他就会说话了。’

《地藏菩萨本愿经》第83页

〖 经文 〗
“其后家内婢生一子，未满三日，而乃言说。稽首悲泣，告于光目：‘生死业缘，果报自受。吾是汝母，久处暗冥。自别汝来，累堕大地狱。蒙汝福力，方得受生。为下贱人，又复短命。寿年十三，更落恶道。汝有何计？令吾脱免。’
〖 释义 〗
“后来，家里的婢女生下一个儿子，不到三天就会说话了。见了光目，便作揖问讯，悲伤饮泣，告诉光目女说：‘生死造业的因缘果报，都由各人自作自受。我就是你已死的母亲，长久的住在暗冥的地方，自从和你分别以来，我随落在大地狱里受’苦。现在蒙你修福的力量，才能投生，做下贱人，并且很短命，只能活十三岁，死后又要堕到恶道里去受苦。你有什么办法，可使我解脱，免得再受苦报。’

《地藏菩萨本愿经》第84页

〖 经文 〗
“光目闻说，知母无疑，哽咽悲啼而白婢子：‘既是我母，合知本罪，作何行业，堕于恶道？’婢子答言：‘以杀害、毁骂二业受报。若非蒙福，救拔吾难，以是业故，未合解脱。’
〖 释义 〗
“光目女听完婢子说的话后，知道这婴儿确是她转世的母亲，便哽咽悲泣地对婢子说：‘你既然是我母亲，应该知道你自己曾做过什么罪业，才会堕到恶道里？’婢子答道：‘我是因为杀害生命，和毁谤咒骂三宝二种恶业而受这苦报的。若不是蒙你的孝顺替我修福作功德，来救度我的苦难，我的业报哪有解脱的期望呢。’

《地藏菩萨本愿经》第85页

〖 经文 〗
“光目问言：‘地狱罪报，其事云何？’婢子答言：‘罪苦之事，不忍称说，百千岁中，卒白难竟。’光目闻已，啼泪号泣而白空界：‘愿我之母，永脱地狱，毕十三岁，更无重罪，及历恶道。’
〖 释义 〗
“光目女问：‘地狱罪报的情形是怎样的？’婢子答道：‘罪报受苦的事情，不忍再说，用百千年时间也是说不尽的。’光目女听完话后，不禁号啕大哭，而向著天空发誓说：‘愿我的母亲能永远脱离地狱的恶报，活到十三岁以后，不再有重罪而堕落到三恶道里去。’

《地藏菩萨本愿经》第86页

〖 经文 〗
“‘十方诸佛慈哀愍我，听我为母所发广大誓愿：若得我母永离三涂，及斯下贱，乃至女人之身，永劫不受者。愿我自今日后，对清净莲华目如来像前，却后百千万亿劫中，应有世界所有地狱，及三恶道诸罪苦众生，誓愿救拔，令离地狱恶趣、畜生、饿鬼等，如是罪报等人尽成佛竟，我然后方成正觉。’
〖 释义 〗
“十方诸佛请慈悲怜悯我，听我为母亲发的广大誓愿，若得我的母亲永远脱离三途恶道和下贱的身份，并且永劫不再受生女身。又在清净莲华目如来像前发誓说：愿我从今以后、百千万亿劫中，誓愿救度世界中的所有罪苦众生，使他们都脱离地狱、饿鬼、畜生等恶趣。等到这些受罪报的众生，都成了佛后，我方才成佛。’

《地藏菩萨本愿经》第87页

〖 经文 〗
“发誓愿已，具闻清净莲华目如来而告之日：‘光目，汝大慈愍，善能为母发如是大愿。吾观汝母十三岁毕，舍此报已，生为梵志，寿年百岁，过是报后，当生无忧国土，寿命不可计劫。后成佛果，广度人天，数如恒河沙。’”
〖 释义 〗
“光目女发罢了誓愿以后，清楚地听到清净莲华目如来对她说：‘光目，你真是大慈愍，为了你母亲发了这样的大誓愿。我观察你的母亲等到十三岁寿终后，就舍报投到一婆罗门家，年寿百岁，过了这段果报以后，将往生到无忧国（即极乐世界）去，寿命无量，后成佛果，广度无数众生。’”

《地藏菩萨本愿经》第88页

〖 经文 〗
佛告定自在王：“尔时罗汉福度光目者，即无尽意菩萨是。”
〖 释义 〗
佛告诉定自在王菩萨说：“那时候，福度光目女的罗汉，就是现的无尽意菩。”

《地藏菩萨本愿经》第89页

〖 经文 〗
“光目母者，即解脱菩萨是。光目女者，即地藏菩萨是。过去久远劫中，如是慈愍，发恒河沙愿，广度众生。
〖 释义 〗
“光目女的母亲，就是现在的解脱菩萨。光目女呢？就是这位地藏菩萨。他在过去久远劫中，都是本着这样的慈愍悲心，发了不可计算如恒河沙数的无量大愿，要广度众生，离苦得乐。

《地藏菩萨本愿经》第90页

〖 经文 〗
“未来世中，若有男子、女人，不行善者，行恶者，乃至不信因果者、邪淫妄语者、两舌恶口者、毁谤大乘者，如是诸业众生，必堕恶趣。
〖 释义 〗
“在未来的世界中，若有男子、女人，凡是不行善只会造恶的，或是不相信因果的，或是邪淫、两舌、恶口的，或是毁谤大乘经典的，这些造罪的众生，死后必将堕落三恶道里去。

《地藏菩萨本愿经》第91页

〖 经文 〗
“若遇善知识，劝令一弹指间皈依地藏菩萨，是诸众生，即得解脱三恶道报。
〖 释义 〗
“若能遇到善知识指点他、劝勉他，即使在一弹指那么短的时间内，令他发起恭敬心，皈依地藏菩萨。那么，这些众生，马上就能解脱三恶道的苦报了。

《地藏菩萨本愿经》第92页

〖 经文 〗
“若能志心归敬，及瞻礼赞叹，香华、衣服、种种珍宝，或复饮食，如是奉事者，未来百千万亿劫中，常在诸天受胜妙乐。若天福尽，下生人间，犹百千劫常为帝王，能忆宿命因果本末。
〖 释义 〗
“若能够发至诚心来皈依、礼敬、赞叹地藏菩萨，用香华、衣服及各种珍贵宝贝，或用食物、饮料、果品等来供养地藏菩萨。象这样奉敬承事的人，在未来的百千万亿劫中，常生在天上受最好最妙的快乐。若天福享完了，投生人间，还能够在百千劫中常做帝王。并且仍能够清楚地记忆起他前几世的命运和因果本末的事情。

《地藏菩萨本愿经》第93页

〖 经文 〗
“定自在王，如是地藏菩萨有如此不可思议大威神力，广利众生，汝等诸菩萨，当记是经，广宣流布。”
〖 释义 〗
佛称一声定自在王说：“象地藏菩萨有这样不可思议的大威神力，广泛地利益一切众生。你们诸位大菩萨，也应当牢记这部地藏经，并希望大家广为弘扬流通这部经。”

《地藏菩萨本愿经》第94页

〖 经文 〗
定自在王白佛言：“世尊，愿不有虑。我等千万亿菩萨摩诃萨，必能承佛威神，广演是经于阎浮提，利益众生。”定自在王菩萨白世尊已，合掌恭敬作礼而退。
〖 释义 〗
定自在王菩萨就对佛说：“世尊，请不要忧虑这件事情，我们千万亿大菩萨，必定能够接受佛的威德神力，广大地宣说这部经，在这南阎浮提世界利益众生。”定自在王菩萨对世尊说后，恭敬地合掌顶礼而退回原座。

《地藏菩萨本愿经》第95页

〖 经文 〗
尔时，四方天王俱从座起，合掌恭敬白佛言：“世尊，地藏菩萨于久远劫来，发如是大愿，云何至今犹度未绝，更发广大誓言。唯愿世尊为我等说。”佛告四天王，善哉善哉！吾今为汝及未来现在天人众等，广利益故，说地藏菩萨于娑婆世界阎浮提内，生死道中，慈哀救拔度脱一切罪苦众生，方便之事。四天王言：“唯然，世尊，愿乐欲闻。”
〖 释义 〗
这时，四大天王都从座位站起来，合掌恭敬地对佛说：“世尊，地藏菩萨从无量劫数以来发了如此弘大誓愿，为什么至今还没有把众生度完，现在又再发了广大的誓愿？可否请世尊为我们说一说。”......

《地藏菩萨本愿经》第96页

〖 经文 〗
佛告四天王：“地藏菩萨久远劫来，迄至于今，度脱众生，犹未毕愿，慈愍此世罪苦众生。复观未来无量劫中，因蔓不断，以是之故，又发重愿。如是菩萨于娑婆世界，阎浮提中，百千万亿方便，而为教化。
〖 释义 〗
佛告诉四大天王说：“地藏菩萨从久远劫数以来，已经慈愍度脱无量罪苦众生，但他累劫以来所发的大愿，还没有完毕。他又观察到在未来的无量劫中，众生造罪的恶因，象蔓草一样牵连不断，所以，他又发出重大的誓愿。地藏菩萨在娑婆世界中，现出百千万亿种种方便，随机教化众生。

《地藏菩萨本愿经》第97页

〖 经文 〗
“四天王，地藏菩萨若遇杀生者，说：‘宿殃短命报。’
〖 释义 〗
佛又对四天王说：“地藏菩萨若遇到杀生的人，就对他说：‘这是宿世所造的祸殃，你若继续杀生，必定要受到宿殃短命的报应’

《地藏菩萨本愿经》第98页

〖 经文 〗
“若遇窃盗者，说‘贫穷苦楚报。’
〖 释义 〗
“若遇到窃贼或强盗，就对他们说：‘偷盗的人，将来要受到既穷又苦的报应。’

《地藏菩萨本愿经》第99页

〖 经文 〗
“若遇邪淫者，说‘雀鸽鸳鸯报’。
〖 释义 〗
“若遇到邪淫的人，就对他说：‘你将来要受投生孔雀、鸽子、鸳鸯的报应’。

《地藏菩萨本愿经》第100页

〖 经文 〗
“若遇恶口者，说‘眷属斗诤报’。
〖 释义 〗
“若遇到用恶毒言词来骂人的人，就对他说：‘你将来要受到自己的眷属给你争斗、诤讼的报应’。

（上）完

地藏经读诵（70分钟）

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